Le point de départ de ce travail a été une réflexion sur les causes de l’apathie au sein de la société russe, du ressentiment et de l’indifférence visible face à la politique répressive et agressive de l'État.

Alexeï Tolstoï, écrivain russe du XIXe siècle, notait dans son roman consacré à Ivan IV le Terrible et à la tyrannie du XVIe siècle que ce qui était le plus frappant n’était pas tant le fait qu’« Ivan IV ait pu exister », mais plutôt qu’« il ait pu exister une société qui le regardait sans indignation ».

Une société similaire, façonnée à travers les siècles de dictature, peut encore être observée aujourd’hui. L’un des fondements idéologiques de différentes formes de dictature a été, et reste selon moi, l’orthodoxie — la foi « originellement russe » et l’identité culturelle pour la majorité des Russes. La doctrine orthodoxe, fondée sur l’acceptation de la souffrance, le sacrifice de soi et la soumission à des structures patriarcales, forme une mentalité particulière. Un exemple frappant de cette mentalité est le titre de ce projet: non pas une menace, mais une simple formule typique adressée aux croyants pour leur demander de ne pas parler pendant l’office. Il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu.

Le système de pouvoir russe utilise l’orthodoxie comme instrument politique. L’affirmation « Il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu. » (Épître aux Romains 13:1) est prononcée par des responsables au niveau officiel. Selon les données de l'Église orthodoxe russe, « trois églises par jour » sont mises en service en Russie. Le patriarche — chef de l'Église orthodoxe — reproche la recherche du bien-être et du confort, décrit l’épidémie de coronavirus comme une « miséricorde divine », tandis que le président russe déclare qu’en cas de guerre nucléaire « nous irons au paradis en tant que martyrs ». À travers l’orthodoxie sont légitimées l’interdiction de l’avortement, la promotion des soi-disant « valeurs traditionnelles », ainsi que le renforcement des poursuites pénales liées à des représentations de formes de sexualité en dehors du modèle hétéro-normatif.

On assiste à une fusion entre l'Église et l’armée. La militarisation de l'Église devient l’un des axes centraux de l’agenda politique contemporain. Des « églises militaires » sont construites, des armes sont bénies. En juin 2023, justifiant l’invasion de l’Ukraine, des représentants de l'Église orthodoxe russe ont déclaré que « le pacifisme est incompatible avec l’enseignement de l'Église orthodoxe ». Le nouveau dogme orthodoxe apparaît comme un mécanisme efficace de soumission, de justification de l’autoritarisme, de l’agression militaire et de l’inamovibilité du pouvoir. Il soutient également le rejet officiel de tout autre mode de vie et système de valeurs.

Aujourd’hui, le mot « Dieu » est inscrit dans la Constitution russe, et depuis 2013, le code pénal a introduit pour la première fois dans l’histoire récente du pays une loi sur « l'offense aux sentiments des croyants », permettant d’ouvrir des poursuites pénales contre pratiquement toute expression ou œuvre artistique à caractère religieux.

Dans mon projet, je ne produis pas une documentation de l'état actuel de l’orthodoxie, mais à travers son imaginaire et son langage visuel, je cherche à en dévoiler les mécanismes d’action, à l’analyser comme un instrument de propagande culturelle et politique. Ayant été élevé dans une famille religieuse, je visualise la perception du monde d’un porteur de l’idéologie orthodoxe contemporaine. Je réfléchis à un monde construit sur une dogmatique stricte, et à un futur dans lequel une telle vision du monde deviendrait la seule légalement admissible — un futur dont les contours fantomatiques deviennent de plus en plus perceptibles à travers le présent.